关于进一步做大“元九登高节”的几点建议

作者： 来源： 发表于：2008年06月26日 文章点击数：11041

关于进一步做大“元九登高节”的几点建议

市政协委员毕英涛反映：

达州实施“文化强市”战略以来，连续举办了两届“元九登高节”活动，“元九登高节”这一活动已成为达州“文化强市”战略实施的突破口和切入点。“元九登高节”完全可以进一步做大，笔者建议：

一、准确把握目标定位

将“元九登高节”做大的目标应有准确而清晰的定位。我认为，可以定位为“名节”。所谓“名人”，元稹的政治家、文学家及诗人的历史地位早已确立，从逻辑推理上，无再可挑剔之处。真正需要重点推敲的是所谓“名节”说。达州的登高，体现着中华文化的胸怀与气度。自古文人骚客咏怀登高的不朽篇章，千古流传；登高的同时又登山，乃健身益智怡情活动，与国家全民健身、强健民族体魄的主旨吻合；大众的广泛参与，已成蔚为壮观之态，又天成为另一独特风景，颇能引人入胜；广泛的群众性互动导致同化功能的焕发，对异地来客，他乡游子都颇有吸引力，也客观上助推了这一活动的传播与扩散；通过次项活动进行借机的文明诱导，是提升达州民众文明素质的绝好平台。2008年的“元九登高节”便是很好的证明。

至于“名山”，暂不提为宜。理由：一是目前的登高已从早先的登临翠屏山，转向登凤凰山。近些年达州四周的火峰山、雷音铺、铁山等地已不是个别人出游了，而是有相当规模的民众登临诸山。同时，达州辖属的各县民众在当地就近登山，主题仍与达州主城一致或相同。囿于此，“名山”的概念不好确认，因为不可能达州四周同时出现若干名山。一地一域名山比肩、相邻为伴目前尚无国际国内先例和历史先例。有人热议“名山”，目的乃瞄准的是凤凰山，但“元九登高”事实上民众是就近登山。民众的广泛参与和地点的事实上的分散，与“名山”打造暗中发生着冲突，若仍提“名山”，势必自相矛盾。二是提“名山”，不利于“登高节”的扩大和传播。纵观全球全中国，“名山”必定是少数乃至个别，这与登高在新时代意义的转化演变，形成矛盾与冲抵关系。三是“名山”之名，需要漫长的历史与文化积累。提峨眉山自然吟到李白“峨眉山月半轮秋”之句与白蛇许仙之传说；提黄山自然吟出“黄山归来不看山”之句；提华山自然会吟出“自古华山一条路”的成语；提泰山自然会吟出杜甫“会当凌绝顶、一览众山小”的名句与“五岳独尊”的成语。达州目前仅是在凤凰山进行了有倾斜性地重点建设，且红军元素、元稹元素、巴渠历史元素共存，这与“元九登高”仍有差次，不完全对接，势必造成逻辑上的混淆。

结论是：做大做好“名节”这篇文章。

二、几条具体建议

1.明确定位。最好以“元九登高文化节”或“元九登高节”为称谓。果断停止使用“名人、名山”之说，一步到位喊响“名节”。

2.由政府持续主办下去。本届市委市政府作出了对“元九登高”打造为“名节”的开拓性贡献，历史自结论。应坚持承办下去，不断地发展、充实、完善、总结、提炼这一文化活动。政府举办，与实现科学发展、以人为本、关注民生、构建和谐等等重大先进理念也是高度一致的。

3.提炼促销文化符号。在稳定已有的文化符号之外，可在两方面作新的努力。一是精神方面，可设计一个标识，易于外传，易于识读，并彰显“元九登高”的历史文化与时代内涵。二是物质方面。可加大达州在长期的“元九登高”中流传怀揣锅魁、担上凉面凉粉之类食物上山习俗的宣传，尤其是锅魁，形似园盘，可假以团圆欢聚之意，组织民俗文化人进行阐释。这两种符号有利于“名节”的推广与传承。

4.加快民俗活动向民族精神展示的转化。解决这一问题的关键在于形成“元九登高”的相对稳定的文化内涵。笔者以为，这项文化活动应以“登高”为主，不提或少提登山。

5.建议进一步加大凤凰山道路的基础设施建设。可分为三个层次：环山公路、登山大道、登山便道。环山公路应真正做到上下互通、四通八达、与各重要景点相串联，并全部硬化；登山大道应与所有景点相联，并全部硬化或石阶化；登山便道应特色化，以追求自然、纯情、真朴、品味、原生态的风格为主，不宜人为硬化。

6.可在凤凰山顶王家山后新建一处“登高”诗廊，作为一处新的景观，并拓展凤凰山的活动空间。在诗廊中，可将古今中华历史文化名人有关“登高”的诗文镌刻成碑。同时，另建“元稹诗文廊”，将元稹的诗词文精品展示，这可大大提升凤凰山的档次和品位。

7.可以考虑将西圣寺一并纳入凤凰山的发展规划，以利于凤凰山公园的扩大，丰富凤凰山的文化内涵与种类。

8.逐年聘请或邀请省内或国内的文化各人来达，以“元九登高”为主题进行采风创作。借外地名人出作品，最终形成文化积累。